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[原创]【唐宋征文】民族融合-宋辽金的永恒主题 [2008-3-29 19:34:38]
发表者:我熊我知道 | 评论[7] | 点击[94]
公元938年,辽太宗耶律德光从“儿皇帝” 后晋太祖石敬塘的手中接受了幽云十六州这份大礼,在此之前的辽王朝,在大批由幽云地区为避战乱和被掠汉人的帮助下,再经过契丹统治者的大力提倡和扶植(迁居于辽的汉人“不思复归”),使契丹社会的农业生产得到了发展,而幽云十六州的唾手而得,则使辽王朝的汉族人口在超过契丹族人口的同时,也使辽王朝的农业生产得到了极大的发展,与契丹族传统的畜牧生产并举了.
在公元979年,宋太宗赵光义亲自领兵平定北汉,在此期间的三月,宋军在白马岭一战,还击退契丹援军,使北汉外援断绝,这样一来,当五月北汉降宋之后,太宗赵光义的目光投向了本是汉族土地的幽云十六州之时.宋辽之间的战争就不可避免的发生了.
此时,拥有汉族的农业文明的北宋王朝所面对的契丹族,已非以往汉族人所面对的异民族可比,它既有游牧民族的骠悍凶猛,又有农业文明的雄厚实力作后盾,所差的只是民族融合尚未完成,国家内部分成南北两种官制(有些象现在的“一国两制”,呵呵!),但民族矛盾则大大缓解,以当时的北宋国力,不做到充分准备,周密计划,正确指挥,将士用命.想在契丹人身上占便宜(比如说夺取幽云十六州),是根本不可能的.
可惜,宋太宗赵光义两次攻辽战争中,上述几点,除了将士用命做到以外,其他几项是一塌糊涂,所以,虽然有幽云十六州的汉族人民的人心所向,宋军一样是一败涂地.最终搞到再也无力进攻的地步,只好议和,而辽王朝由于当时北宋实力尚在(1004年辽攻宋的失败)以及自身内部也需要进一步的整合(“一国两制”终究不是长久之计),也愿意与北宋和平共处.最终双方订下“澶渊之盟”,自此之后,宋辽之间维持了百余年的和平.
在这百余年中,双方的统治阶级走着所有剥削阶级都要走的腐败没落之路,而被统治的人民则继续着他们推动人类历史前进的任务.
在北宋,靠着劳动人民的实践,以活字印刷术、指南针等发明为代表,北宋的政治、经济、文化等等各方面都取得了极大地发展,使北宋的农业文明成为当时世界上最先进的文明!
而在辽朝,不管是汉族还是契丹族的劳动人民,则在共同的生产活动中,进一步加深了解,先进的农业文明极大地激发了契丹人从事农业生产的兴趣,而契丹的上层统治阶级历来是提倡农业生产的,这样既能多剥削点财富增强国力,又能减少民族矛盾,维持国家稳定,何乐而不为呢!
这就使辽国的民族大融合进一步得到了发展.
不过,辽王朝的统治阶级在接受农业文明先进之处的同时,因为剥削阶级共同的“饱暖思淫欲”的品质,它们也如北宋的统治者一样腐朽没落了.而它们所经营多年的国家就如同熟透的果实一样,有人来摘取了.这就是女真人建立的金王朝!
公元1115年,女真首领完颜阿骨打称帝,建立“大金国”.十年后的1125年,金灭辽. 女真人建立的“大金国”继承了契丹人与汉人融合而取得的成果, 当“大金国”的统治阶级看到北宋统治阶级的腐朽没落时,它们立即发动了对北宋的野蛮进攻,从1125年开始,到1127年北宋即被灭亡.但这并非是汉族人民的懦弱无能的结果,实际情况恰恰相反,从金国入侵开始即遭到了汉族人民的全力抵抗,李纲的东京保卫战本已取得胜利,抗金形势已经好转,可是北宋统治者却在形势刚好转之后,就迫不及待的遣散各路勤王之师以及大批义军,以便与金国议和,而这种愚蠢行动的最终的结果就是北宋的灭亡.这也是一个腐朽政权的必然结果.
自1127年五月宋高宗赵构建立南宋政权开始,到1279年南宋灭亡,由于南宋政权对金国的消极防御的投降政策,使得金国在广大的中原地区站稳脚跟,而由于金国建立的伪楚、伪齐政权遭到被统治汉族人民的反对,所以根本不能帮助金国对抗南宋,因此金国只好将大量的女真人内迁中原帮助维持统治,由于汉族文明的先进性,以及女真人的生活方式与汉族人比较接近(女真与前代游牧民族不同,除了牧养牛马等外,还大量养猪,并从事农耕冶铁,采金业等),使得女真人被汉族逐步同化.为了保持本民族的特性,在金朝中期,金世宗和章宗时期,曾经采取措施维护民族传统,但是人民对先进文明的强烈追求已是大势所趋, 女真人的汉化已不可阻挡,即使是金国上层统治者也以接受汉文化为时尚,金国皇帝把对宋的战争看成是“吊民伐罪”、 正统天下”认为“天下一家,然后可以为正统”.这也就是说,入主中原的女真民族因为全面接受了本地区汉族的文明,所以可以说是中原文明的继承者,也就是中华民族的一分子(当时还没有中华民族之名).这与日后日本法西斯只是要把中国变成日本的殖民地有着根本的不同,不接受中华民族固有文明的大和民族怎能说到“融合”二字!
随着女真人的彻底汉化,如同女真人推翻的契丹人的政权一样,金国的统治阶级也本着“饱暖思淫欲”的原则腐朽没落了,而这次摘果子的仍然是新兴的游牧民族-蒙古族,如同金灭辽时一样,当蒙古灭金时,南宋的汉族政权也同样把下坡路走到底了.所不同的是,北宋灭亡时,汉族政权还有地方可退,而南宋灭亡时,汉族政权已经无处可退了,因此它也只有灭亡了.
在蒙古灭宋时,因为前期蒙古统治者企图通过野蛮残酷的屠杀吓倒汉族人民,所以招致汉族人民的全力抵抗,从1234年到1279年蒙古人用了45年的时间才灭亡了早已腐败无能,“积弱”的南宋,这与初期蒙古族接受汉族文明较少,不能如金统治者一样,利用民族融合的成果迅速灭亡北宋,入主中原,是有一定的关系的.随着蒙元在1279年灭亡南宋统一天下,中国各民族间的融合史又开始了新的篇章.
综观宋、辽、金的关系史,我们可以看到,军事上宋朝可以说是节节败退,但要强调的是,这并非是汉族人民的懦弱!而是少数的统治阶级的昏馈无能,一心妥协的结果.但随着辽、金对汉族国土的步步深入, 辽、金的少数民族人民有机会接触了汉族的先进文明,并最终接受了汉族的同化,实现了民族间的融合,而汉族这种强大的同化能力除了因为本身文明的先进以外,深厚的与其他民族交融的经验,无疑也是起了很大的作用.就这样,辽、金的统治阶级夺取了汉族的固有国土,但自身却从上到下无一例外的被汉化,下层的劳动人民被同化后促进了社会生产的发展,上层的统治阶级却把汉族统治阶级骄奢糜烂的那一套,也原封不动地“引进”了,并最终导致了自己的灭亡.
因此我们在看待这段历史时应该看到,真正野蛮残酷直至发展到腐朽没落的,始终是各民族的上层统治阶级,它们为了一己之私,完全置人民的幸福生活于不顾,欺骗本民族人民,挑拨民族关系,煽动民族仇恨,直至挑起民族战争.当这些家伙因为彼此实力相当而“安分守己”时,也是人民生活安定,民族和解顺利之时.也就是说,那些战争都是这些贪得无厌的统治阶级强加于各族人民之身的!而为了反对这些家伙发动的非正义战争,而从广大人民中出现的如李纲、宗泽、刘锜、岳飞、韩世忠、虞允文、文天祥等等汉族的杰出人物,是当之无愧的民族英雄,而他们所具有的保民卫国,反对非正义战争的精神,也是中华民族的优秀品质,所以他们也是当之无愧的中华民族的民族英雄!他们以及他们所率领的人民,用他们英勇献身的精神,使野蛮残暴的异民族统治阶级认识到汉族人民反抗的决心和力量,从而迫使他们放弃野蛮,接受汉族文明的同化,最终形成今日的中华民族.
宋、辽、金之后接下来的蒙元帝国直至最后一代的满清封建王朝,无论上层怎样的改朝换代,下层的各族人民之间的融合从未停止过,今日的“中华民族”这四个字蕴涵了各族人民多少的心血和艰辛!作为后人的我们,如果不能保持中华民族的大团结,促进中华民族的大发展,那就实在是愧对祖先了!

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

古里佳枫 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-3-29 20:42:43
#2
顶!
kdy27二世 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-3-29 20:52:23
#3
宋朝丢尽了汉人的脸面,满清丢尽了中国人的脸面。
本文内容于 2008-3-29 20:53:56 被kdy27二世编辑
刘裕 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-3-30 12:56:55
#4
 以下是引用kdy27二世 在第3楼的发言:
宋朝丢尽了汉人的脸面,满清丢尽了中国人的脸面。

好好去读一下宋史再来说,又是一个受教育部课本毒害的好孩子
我熊我知道 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-3-30 14:16:24
#5
 以下是引用kdy27二世 在第3楼的发言:
宋朝丢尽了汉人的脸面,满清丢尽了中国人的脸面。

窃以为应改成:
宋朝王廷丢尽了汉人的脸面,满清王廷丢尽了中国人的脸面。

天涯之毒刑 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-3-30 19:52:16
#7
 以下是引用烽火918 在第6楼的发言:
美国大兵和越南、日本人民之间的融合从未停止过

哈哈 确实
雨中阳光 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-5-10 13:30:50
#8
熊妹妹不愧是名才女,文章写得真好,顶硬你!
古里佳枫 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-5-25 13:11:27
#9
 以下是引用kdy27二世 在第3楼的发言:
宋朝丢尽了汉人的脸面,满清丢尽了中国人的脸面。

好久不见了!镶黄旗都统!
明朝的亚非大陆 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-5-25 13:34:51
#10
唐朝的错。。。民族融合没搞好。。。。

一个国家必须得有个导向 必须得有个嫡系民族 必须得不断扩大嫡系民族的份额

但是同时 这个民族分法还得是动态的。。。唯血统继承民族本来就不科学

唐朝的悲剧 当代政府得借鉴。。。民族政策的难点在哪?得一碗水端平

得树立统一的价值观 按照这个价值观筛选民族英雄 梳理各朝各代。。。。

太多了 不说了 秦汉 隋唐 唐明 明是借鉴了唐的悲剧改良过的 结果民族政策很好





清是最垃圾的 元还有诺大的版图和开拓精神呢 清有什么?
本文内容为我个人原创作品,申请原创加分
红星战狼 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-5-25 14:02:12
#11
明的民族政策很好?
10楼你爱说笑
一个大藤峡100年都搞不定
dakang [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-5-25 14:08:13
#12
好文章。金之融合,以至于蒙古人都无法分清中原的女真人和汉人,可见融合之深。
明朝的亚非大陆 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-5-25 14:34:33
#13
不错 又看了一遍

满清说是女真的后代真无耻。。。。还后金。。。

金早就汉化了。。。。


PS 其实也不是汉化。。。是文明化 不过是汉族代表了当时的文明而已

什么是文明 文明是创造财富又能保护财富

既然自己也能创造财富 为什么还要去掠夺遭人恨遭人鄙视呢?

辽以及金就这样的汉化了 或者说文明化了
本文内容为我个人原创作品,申请原创加分
漢行天下 [发送短信] 回复:[原创]【唐宋征文... 2008-5-25 15:33:29
#14
皇汉”一词从古到今就一直存在,中华史书中更是载不绝书,它作为汉民族的一贯古称、代称和别称,代表汉民族整体,其意思就是指“永远光辉灿烂神圣光明高贵强盛文明昌大”的汉民族!


下面是关于皇汉一词的综合解释说明

何謂“皇漢” ?

“皇”這個漢字是個會意兼形聲字(“王”是其聲旁),從篆體字中可以看出在“王”上面的本來是個“自”;故《說文解字》的“皇”字条下釋曰:“皇,從自王,自,始也。”並注其讀音爲“胡光切”。

[注] 許慎《說文》訓皇從自從王,多有人認爲謬誤,皇實不從自。
按自爲始,則本自楊雄《方言》訓鼻爲始,這反映“自”在古語中有始義。按《說文》的說法,“自讀若鼻”,民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”,是取“始子”意。

這裏的“皇”即“始王”,其意是“三皇”中的意義,即“起始的偉大人物”,其實再往前追溯,“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”,而且是泛指百神。皇還可指天,有“皇天后土”之謂。

“皇”字,古另有光明義,古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今還用,比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”],從字源上看,很可能是個象形——油燈上的燭焰。“皇”的此義今天已經少見,取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢族人有自稱“皇漢”者,蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代,華夏的“華”也有“光明”、“繁盛”義,故“皇”、“華”可互通。

《詩·大雅·皇矣》云:“皇矣上帝,臨下有赫。” 《詩·執竟》有“丕顯成康,上帝是皇”句。《離騷》有“朕皇考曰伯庸”句。[此處言皇者,大也]《詩·魯頌·宓宮》有“皇祖後稷,享以騂”句。

自“秦強號始皇”之後,“皇”字逐漸爲帝王家所專用了。“皇漢”用來作爲漢朝的美譽敬稱,李賀《感諷》詩:“皇漢十二帝,惟帝稱睿哲”,陳琳:“皇漢逢屯邅,天下遭氛慝”。類似的用法其他朝代也用,明稱“皇明”,清稱“皇清”。有趣的是:在五胡十六國期間,漢族之外比如匈奴人建立的政權,也自稱“皇漢”,如《晉書·劉聰載記》載陳元達諫劉聰之語云:“晉氏暗虐,視百姓如草芥,故上天剿絕其祚,乃眷皇漢,蒼生引領息肩,懷更蘇之望有日矣。”

近代以來,“皇漢”一詞又被重新提起,大概始于鄒容《革命軍》:
“滿洲人率八旗精銳之兵,入山海關定鼎北京之一日,此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也!。。。”
“據中國本部,棲息黃河沿岸,而次第蕃殖于四方,自古司東亞文化之木鐸者,實惟我皇漢民族焉。。。”
這裏的“皇漢”,赫然成了民族革命的口號。是後世言必稱“大漢”之濫觴,自謂前無古人,時無儔者者。而“皇漢” 一詞傳出域外,便停留在了日本人的“皇漢醫學”之類的外來名詞上[中醫傳至日本,被譽爲漢方醫學,或稱之爲皇漢醫學],成爲一個曾經仰睨九天的光輝時代。

另解:皇黄同源,黄从光,甲骨即有其字,训为光明,太阳,黄帝者太阳之神,皇帝同黄帝.皇训为光明.汉为星汉,即银河.在信仰天人感应的祖先眼里,汉人就是最高贵的神灵的同族.

以下词条解释摘自《汉语大词典》第八卷(商务印书馆(香港)有限公司2002年“汉语大词典2.0版光碟版”)
“皇”字第一条释义,如下:

大。《诗·大雅·皇矣》:“皇矣上帝,临下有赫。” 毛 传:“皇,大。”《逸周书·祭公》:“汝其皇敬哉!” 孔晁 注:“皇,大。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·迎送神歌》:“维圣飨帝,维孝飨亲。皇乎备矣,有事上春。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》:“盖大而无外谓之皇,超乎万权之上、主宰天地人万物谓之帝。

【皇汉】犹 大汉 。最早指汉 朝。其后作为汉 民 族的称谓。 汉 班固 《西都赋》:“盖闻 皇汉 之初经营也,尝有意乎都 河 洛 矣。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“霸 楚 实丧, 皇汉 凯入。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》:“ 皇汉 逢屯邅,天下遭氛慝。” 陈去病 《论戏剧之有益》:“曩游东国,交接其士庶,见其习尚风俗,无一非我 皇汉 二百六十年前所固有之习尚风俗也。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》:“我们‘ 皇汉 ’人实在有些怪脾气的。”

《辛亥首义歌》 汉军起义立志把仇报! 里应外合都有我同胞。 长枪大炮都已准备好, 楚望台上旌旗飘! 驱除鞑虏,还我中华! 铁血男儿壮志冲九霄! 长枪大炮都已准备好, 楚望台上旌旗飘! 吴楚英豪戈指日, 江湖侠气剑如虹。 能争汉上为先着, 此复神州第一功,第一功! 兴汉起义军歌: 地发杀机, 中原大陆蛟龙起, 好男儿,濯手整乾坤, 拔剑斫断胡天云。 复我皇汉, 完我自由, 家国两尊荣。 乐利蒸蒸, 世界大和平, 中外禔福乐无垠。 好男儿! 撑起双肩肩此任!!

《辛亥革命军奉天讨满檄文》 中华开国四千六百零九年八月日,中 华 民 国 军政府檄曰:   夫春秋大九世之仇,小雅重宗邦之义,况以神明华胄,匍匐犬羊之下,盗憎主人,横逆交逼,此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔,弈叶久昌,祖德宗功,光被四海。……


综上所述,“皇汉”一词从古到今就一直存在,作为汉民族的古称、代称、别称,它的意思就是指“永远光辉灿烂神圣光明高贵强盛文明昌大”的大汉民族!



以下系皇汉一词见诸于中国史书的其他记载摘录

感讽五首之一 李贺
合浦无明珠,龙洲无木奴。
足知造化力,不给使君须。
越妇未织作,吴蚕始蠕蠕。
县官骑马来,狞色虬紫须。
怀中一方板,板上数行书。
不因使君怒,焉得诣尔庐。
越妇拜县官,桑牙今尚小。
会待春日晏,丝车方掷掉。
越妇通言语,小姑具黄梁。
县官踏餐去,簿吏复登堂。
奇俊无少年,日车何躄躄。
我待纡双绶,遗我星星发。
都门贾生墓,青蝇久断绝。
寒食摇扬天,愤景长肃杀。
皇汉十二帝,唯帝称睿哲。
一夕信竖儿,文明永沦歇。
南山何其悲,鬼雨洒空草。
长安夜半秋,风前几人老。
低迷黄昏径,袅袅青栎道。
月午树无影,一山唯白晓。
漆炬迎新人,幽圹萤扰扰。
星尽四方高,万物知天曙。
己生须己养,荷担出门去。
君平久不反,康伯循国路。
晓思何譊譊,阛阓千人语。
石根秋水明,石畔秋草瘦。
侵衣野竹香,蛰蛰垂叶厚。
岑中月归来,蟾光挂空秀。
桂露对仙娥,星星下云逗。
凄凉栀子落,山璺泣清漏。
下有张仲蔚,披书案将


《三国志》邓张宗杨传
昔文王歌德,武王歌兴。夫命世之主,树身行道,非唯一时,亦由开基植绪,光于
来世者也。自我中汉之末,王纲弃柄,雄豪并起,役殷难结,生人涂地。于是世主感而
虑之,初自燕、代则仁声洽著,行自齐、鲁则英风播流,寄业荆、郢则臣主归心,顾援
吴、越则贤愚赖风,奋威巴、蜀则万里肃震。厉师庸、汉则元寇敛迹,故能承高祖之始
兆,复皇汉之宗祀也。然而奸凶怼险,天征未加,犹孟律之翔师,复须战于鸣条也。天
禄有终,奄忽不豫。虽摄归一统,万国合从者,当时俊乂扶的摧冀戴,明德之所怀致也。
盖济济有可观焉。

后汉书卷四十上 班彪列传 
相如作上林﹑子虚赋,吾丘寿王作士大夫论及骠骑将军颂,东方朔作客难及
非有先生论,其辞并以讽喻为主也。
有西都宾问于东都主人曰:“盖闻皇汉之初经营也,尝有意乎都河洛矣。
辍而弗康,寔用西迁,作我上都。主人闻其故而鷪其制乎?”主人曰:“未也。
愿宾摅怀旧之蓄念,发思古之幽情,博我以皇道,弘我以汉京。”宾曰:“唯唯。”

《三国志》管辂传
既言其事,义博悲涕沾衣,曰:“皇汉之末,实有斯事。君不名主,讳也。我不得言,礼也。兄弟躄来三十馀载,脚如棘子,不可复治,但原不及子孙耳。”辂言火形不绝,水形无馀,不及后也。
  
「忆潼关」徐夤
  洞壑双扉入到初,似从深阱睹高墟。天开白日临军国,
  山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反,奉春长策竟何如。
  须知皇汉能扃鐍,延得年过四百馀。

《陈书》
及伯山受封,世祖欲重其事,天嘉元年七月丙辰,尚书八座奏曰:“臣闻本枝惟允,宗周
之业以弘,盘石既建,皇汉之基斯远,故能协宣五运,规范百王,式固灵根,克隆卜世。

《旧唐书》
世祖中兴,尤深吏术,慎选名儒为辅相,不以吏事责功臣;政优则增秩赐金,绩负则论
输左校。选任之道,皇汉其优。隋政不纲,彝伦斯紊。天子事巡游而务征伐,具僚逞侧媚
而窃恩权。

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